Le Mouvement francméricain est une organisation sans but lucratif qui vise la réalisation de propositions énoncées dans la conclusion de l'essai Quelle Amérique française ? de Samuel Samson; soit de réunir les différents peuples issus de l'épopée française, puis canadienne-française en Amérique du Nord (Acadiens, Canadiens-français et Québécois, Franco-Américains, Cadiens et Lousianais créoles-francophones, Métis et Amérindiens) afin de rétablir des liens, puis une certaine concertation entre ces peuples à l'histoire, aux réalités et aux enjeux souvent communs pour un avenir porteur sur les plans culturel, économique, politique et social et une nation « francméricaine » riche de son identité en contribuant ainsi efficacement à la pérennité de cette et de ces cultures, mais aussi, par un apport bénéfique aux ensembles canadien et nord-américain.



Le Mouvement francméricain souhaite ainsi bonifier la variété d'actions qui ont pu être entreprises à ces fins par d'autres organismes et s'institue en complémentarité avec ceux-ci.

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Une identité francméricaine



Il y a de cela environ 480 ans, Jacques Cartier, le « découvreur » du Canada a pris possession de ce qui serait plus tard appelé la Nouvelle-France, au nom du roi de France, François Ier, entrant en contact du même souffle avec des peuples autochtones qui peuplaient le pays depuis plusieurs millénaires. Plus tard, les fondations de Port-Royal en Acadie (1604) et de Québec dans ce qui est désormais la province de Québec au Canada (1608) par Samuel de Champlain amorcèrent la création d'un vaste empire qui s'étendra bientôt depuis les bancs de morue de Terre-Neuve jusqu'aux montagnes Rocheuses et depuis le golfe du Mexique jusqu'aux glaces polaires.

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Ce territoire sera peu à peu colonisé par des immigrants essentiellement venus de France et qui devront nécessairement professer la Foi catholique à l'époque des guerres de religion en Europe, France comprise; ainsi qu'adopter comme parler le français tel qu'en usage à Versailles, à une époque où les langues, dialectes et patois régionaux étaient encore la norme dans les vieux pays.



La faible densité de population (à peine quelques dizaines de milliers d'habitants pour plus des deux tiers du continent nord-américain) et le modèle de peuplement choisi dans ces immenses terres sauvages indomptées et impropres au mode de vie européen forceront bientôt les Français à épouser les cultures amérindiennes locales et bientôt, ce sont ces deux groupes qui seront appelés à se métisser sur l'ensemble du territoire et de façon plus éloquente dans l'Ouest canadien et étasunien où leurs enfants donneront naissance à la nation des Métis. Parallèlement, l'alliance de tous ces peuples de même que l'espérance des populations reposeront sur la Foi catholique dont le clergé s'immiscera dans tous les aspects de la vie quotidienne et de la gestion temporelle. Cet apport, qu'il soit considéré comme ayant été positif ou négatif, définira bientôt les systèmes de valeurs et de pensée, les mentalités ainsi que les traditions et la culture, avec la langue française et maintes coutumes et autres éléments culturels autochtones; les géographies des territoires, les histoires souvent communes ou répétées de ces peuples qui n'en formaient autrefois qu'un, viendront colorer et donner des teintes singulières qui font encore aujourd'hui la particularité de ces communautés. 



Aujourd'hui, l'effet de lois, de mesures et tendances assimilatrices du passé (plus de 75 % des descendants de Français en Amérique ne parlent désormais plus le français couramment), l'apparition du nationalisme québécois au détriment du nationalisme canadien-français à la Révolution tranquille, la perte d'influence de l'Église catholique, l'arrivée d'Internet et la mondialisation et les voies différentes qu'auront emprunté Autochtones et francophones il y a plusieurs décennies auront singulièrement changé la dynamique.



Toutefois au Mouvement francméricain, nous croyons que la Culture « francméricaine », de par son unicité, constitue une richesse qui se doit d'être préservée, mais surtout développée dans un esprit pluraliste, pour le plus grand bien commun et dans un esprit d'ouverture sur le monde et sur les autres. Aussi, nous croyons que l'identité est d'une nature essentielle à l'être humain comme aux sociétés, puisqu'il s'agit de l'une de leur composante, celle exprimant le « qui ils sont », le « que sont-ils »; toutes questions dont les réponses sont elles-mêmes essentielles pour qu'une personne ou un peuple accomplisse quoi que ce soit.



L'identité francméricaine que nous défendons est une identité basée sur une culture d'expression francophone, une identité culturelle et historique catholique et un métissage culturel amérindien. Cette identité est en outre renforcée par une géographie et une situation nord-américaine uniques, ainsi qu'une histoire, celle de l'Amérique française, commune. Cette identité est également celle de la cohabitation et de la proximité avec des groupes culturels anglophones, de même que celle du Nord-Américain contemporain du XXIe siècle.